人性有二重性
人性是善还是恶这个问题，在中国是一个古老而常新的问题，在西方一直是神学思想和哲学思想争论的问题之一。几千年来，争论的双方既没有赢家，也没有输家。我看今后也不会有胜利者和失败者。原因是：双方都有客观存在作后盾，双方都无法彻底否定对方的论据。那么，对这个问题，能不能折衷调和一下呢？把善和恶作为人性的对立统一来看待呢？我现在就作个折衷主义者，把善和恶作为人性固有的两个侧面来认识。
一、每个人都有善恶两个侧面
每个人有无善恶两面性呢？有。其根据是：（一）哲学依据。善和恶是对立的统一，没有善就没有恶，没有恶就没有善，这是哲学和美学公认的原理。（二）人有善恶两面性是客观存在的。在人类社会中长期存在着善恶两种人，这是客观存在的事实。不仅如此，而且每一个人的思想上都存在着善恶两种现象。各个人都有过思想斗争，这斗争就是自己头脑中的善和恶在相互斗争。如人们捡到一件很贵重的东西，是还给失主，还是据为己有，这就有一个思想斗争过程。在这个斗争过程中，有的人思想上还是很痛苦的。斗争结果，有两种情况：一是还给失主，这是善起了主导作用，是善战胜了恶，是人性的胜利。一是据为己有，这是恶起了主导作用，是恶战胜了善，是兽性的胜利。（三）大辩论证明了人有善恶两面性。在善恶大辩论中，善方充分证明了善的存在；恶方又充分证明了恶的存在。（四）古人和今人都有人认为人有善恶两面性。在我国战国时期，世硕就提出了人有善恶两面性，他说“人性有善有恶，举人善性，养而致之则善长；举人恶性，养而致之则恶长”，即善恶两面性究竟哪一方得到发展，决定于周围的环境是有利于善的发展还是有利于恶的发展。也就是民间说的，跟着好人学好人，跟着端公跳假神。密子贱、漆雕开、公孙尼子皆言人有善有恶。西汉的杨雄也提出“人之性也善恶混的论点。”（见《辞海》976页）今人也提出了：“在一个人的品性中，具有‘较善’和‘较恶’两个部分，如果‘较善’部分占优势的话，就能控制住‘较恶’的部分，他就成为‘自己的主人’,便为人们所赞扬。如果他接受不良的教育，或者受坏人的熏染，以致‘较恶’的一方占优势，‘较善’一方逐渐缩小。那他就成为‘自己的奴隶’，便为人们所责备。”（《西方法学思想史》北京大学出版社，1983年6月第一版第30页）
从历史到现实，从东方到西方都有人承认人性有善恶两个侧面。
那么，每个人的善恶两面性是怎样形成的呢？善和恶是人脑产生的精神现象。人脑是十分复杂的，现在还没有完全认识清楚。但有三点人们已有共识：（一）人的忧愁是人脑的一部分在活动，人的快乐是人脑的另一部分在活动。（二）左脑主管逻辑思维，右脑主管形象思维。（三）大脑管思维，小脑管运动。要想大脑得到休息，就积极参加运动，用小脑的活动去抑制大脑。
以上三点说明什么呢？它说明人脑各部位的功能是不同的。
那么，人脑里有没有善和恶的两个部分呢？应该有。因为：
一、恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，《反杜林论》第140页）这就是说，每个人都有人性和兽性，只是每个人的人性和兽性的多少不同，有的人人性多些兽性少些，有的人兽性多些人性少些。
什么是人性呢？人性，就是人性善，就是互相关心，互相爱护，团结友爱，不自私自利，不损人利己，想他人之所想，急他人之所急，不欺压别人，有建设性，无破坏性。人性的底线就是孔夫子说的“己所不欲，勿施于人”。人性的上线就是毛泽东说的“全心全意为人民服务”。
什么是兽性呢？兽性，就是人性恶，就是自私自利，尔虞我诈，压迫剥削别人，损人利己不择手段，也就是有的人一再强调的“人的本质是自私的”。
这就是说，善和恶，公与私是每个人固有的，只是各个人的多少不同。
二、佛洛伊德从医学和心里学的角度把人脑产生的精神现象分成三个部分，即“本我”、“自我”和“超我”。
“本我”是提供能量的，它是精神的动力部分。本我只遵循快乐原则，力求对本能需要的满足。它有两种本能，一是“生活本能”，这种本能倾向综合与统一；二是“死亡本能”，这种本能具有破坏性、挑衅性和侵略性。本我代表不驯服的热情。
“自我”是精神的反映和控制部分。它的本能是认识客观世界。它要按现实原则行动。它受本我所驱使，又受超我和客观世界所限制。它的任务就是处理本我与超我的矛盾和处理本我与客观世界的矛盾。人的智慧和经验就在这个部分，自我代表理性和聪明才智。
“超我”是精神的监督部分。它是产生人类生活较高层次的部分。它是追求完美的倡导者，是理想的载体。它代表良心、道德和理想。（请参看佛洛伊德著《精神分析引论新讲》总序34页，中文版序1719页，第三十一讲全部。《精神分析纲要》第110和6581页）
佛洛伊德用这个理论医治好了很多精神病人。这说明这个理论有一定的正确性。我们也可以从这个理论得到一些启发，用它来帮助我们理解和说明人的善和恶，公与私的问题。
人的善和恶，公与私是怎样形成的呢？不同的家庭教育、社会教育和社会环境的潜移默化与人的善恶形成有很大的关系。但是，这些影响再大都是外因，外因要通过内因才能起作用，外因是条件，内因才是根据。宋庆龄和宋美龄就出身在同一个家庭里，几乎受的是同一教育，但她俩姐妹却走了不同的道路；黄埔军校培养出来的学生就有革命和反革命之分，蒋介石很重视他的得意门生陈庚，当时，陈庚如果跟随蒋介石，当时肯定会飞黄腾达，荣华富贵，但陈庚却坚决谢绝了蒋介石的挽留，自觉自愿地走艰苦危险的社会主义道路；毛泽东和毛泽东思想教育了几代人，为社会主义社会鞠躬尽瘁，死而后已。但也有不少人成了走资本主义道路的当权派；在市场经济条件下，也有很多人出污泥而不染，但也有不少人成了犯罪分子。最典型的是黑龙江前省政协主席、省委副书记韩桂芝，她以前几乎年年是模范，后来却成了中国最大的女贪官，而且她的两个儿子和两个媳妇也跟着犯罪，一家六口人就有五个人犯罪，唯独韩桂芝的丈夫陈荣华出污泥而不染。这就说明，一个人的善恶形成除了家庭和社会教育以及社会环境这些后天因素的影响而外，还与各个人先天的内因有很大关系。《恰同学少年》里那个刘俊卿就很典型，他的父亲很好，他的妹妹很好，他的未婚妻也好，教他的老师和同学都好，在那一群学生中唯独他一个人变坏了。
那么，各个人的善恶内因又是什么呢？这就是各个人的人性和兽性的多少不同，也就是“本我”、“自我”和“超我”的强弱不同，结构不同，因而各个人的善恶程度也就不同。“本我”中的“生活本能”就是人性，就是善本能，因为它要求综合性与统一性。本我中的“死亡本能”就是兽性，就是恶本能，因为它有侵略性和破坏性。一个人的人性大于兽性，也就是“生活本能”大于“死亡本能”，而“自我”和“超我”都强，善就起主导作用。一个人的兽性大于人性，也就是“死亡本能”大于“生活本能”，而“自我”和“超我”都弱，恶就起主导作用。
善和恶的因素每个人都有，只是各个人的善恶因素大小或多少不同。善大，善就起主导作用，恶大，恶起主导作用。善起主导作用的人就人性善，恶起主导作用的人就人性恶。各个人的善和恶，人性与兽性的表现程度是不同的：出污泥而不染的人有之，这种人思想中的人性就占绝对优势；近朱者赤，近墨者黑的人有之，这种人思想中的人性和兽性，善和恶就几乎相等；响鼓不用重锤打的人有之，这种人思想中的兽性略占优势；不见棺材不掉泪的人有之，这种人思想中的兽性有较大优势；见了棺材还不掉泪的人也有之，这种人思想中的兽性就占绝对优势。每一类还可以分成不同的系列。构成这千差万别的原因，就是各个人的人性和兽性的多少不同，也就是各个人的“生活本能”和“死亡本能”的大小不同，以及“自我”和“超我”的强弱不同。
二、不同的善恶观
由于各个人的人性和兽性的多少不同，因而不同的人就有不同的善恶观。如东条英机侵略成性，在亚洲杀人放火，对广大亚洲人民来说，东条英机是穷凶极恶，十恶不赦，罄竹难书的恶人。而东条英机自认为是为了“共荣”。现在东条英机的“子孙”们还在为他辩护，一是死不认账，二是为他歌功颂德，他们还在做东条英机的“共荣”梦。由于各个人的善恶观不一样，对同一个问题的看法往往相反。
人类为了和谐，逐渐形成了道德、纪律、公约和法律来惩恶扬善，限制恶人，也就是限制人的兽性或自私自利。二战后的联合国，对侵略者来说就起了一定地限制作用。二战前对侵略者来说，根本就没有什么道理和正义可言，他们要侵略哪个国家就侵略哪个国家，要抢就抢，要杀就杀，枪炮就是真理。二战后就大不一样了，虽然想侵略别国的人还大有人在，如美国统治集团，它们还要以大欺小，以强凌弱。但它们侵略伊拉克，就受到全世界人民的谴责，从军事上来看，它们是胜利者，但从道德层面看，它们在全世界人民（包括美国人民在内）面前却是失败者，在全世界人民面前美国才是最大的无赖国家，才是最大的恐怖分子。
二战前像美国这样的无赖国家很多很多，二战后，无赖国家少多了，像美国这样的无赖国家就只有一个。
由于世界人民的觉醒和强大，以及联合国发挥的一定作用，侵略的规模和次数，大大小了和少了。随着全人类的进一步觉醒和强大，侵略者还会越来越少，前提是全人类的觉醒和强大。整个说来全人类还是性善的人多，性恶的人少，善还是在起主导作用，性恶的人还是少一些，罪大恶极的人就更少一些。这次汶川大地震表现出来的，就是性善的人多，性恶的人少。这是我国优秀的传统文化和毛泽东思想长期教育的结果。
三、善人和恶人可以互相转化
人不仅有善恶两面性，而且善人和恶人还可以互相转化。在一定条件下恶人可以转化为善人，善人也可以转化为恶人。解放后，中国共产党把旧社会的很多恶人都转化成了善人，包括末代皇帝。但在中国共产党内部，有些善人又逐渐转化成了恶人，五十年代有张子善和刘青山，九十年代有成克杰、程世清、韩桂芝……等就是由善人转化成恶人的典型。
为什么恶人可以转化为善人呢？因为恶人自身就有善的一面。当恶遭到严重打击，而又没有恶的生存条件和土壤时，恶就无法生长。而这时善的生存条件又很好，善就得到发展，于是恶人大多数就转化成了善人，不能转化的恶人是极少数。
为什么善人又可转化成恶人呢？因为善人本身就有恶的因素存在。当外部条件有利于恶的生长时，恶就得到发展，善就受到限制，恶就起主导作用，善人就变成了恶人。这就是世硕等人说的：善，养而致之则善长，恶，养而致之则恶长。
为什么在同样的条件下，有的人变坏了，有的人还变得更好呢？这是因为，变得更好的人是出污泥而不染的人，他们的善占绝对优势，坏的环境对他影响不大。出污泥而不染的人是自身的人性和“生活本能”极强，兽性和“死亡本能”极弱，加之“自我”和“超我”也很强，外界的恶劣条件无法把“死亡本能”提高到主导地位，“生活本能”始终占绝对优势，起支配作用。这类人在严寒酷暑面前更加英姿焕发，朝气蓬勃。彭拜、江竹筠、陈庚、保定市第一棉纺厂原厂长马恩华、河南颖县南街村的王洪彬、四川彭县大宝村的贾成方等就是出污泥而不染的人。变坏了的人是近朱者赤，近墨者黑的人，他们的人性和兽性、善和恶大体相当。那些近朱者赤，近墨者黑的人，就是因为他们的人性和兽性、“生活本能”与“死亡本能”几乎相等，而“自我”和“超我”又不强，一旦外界条件有利于兽性和“死亡本能”发展时，兽性和“死亡本能”就占主导地位，起支配作用。这时善人就可能变为程度不同的恶人。张子善、刘青山、成克杰、程世清和韩桂芝等就是这类人。
善恶转化的难和易，既取决于外界条件的好坏和后天的教育程度，也取决于先天固有的人性与兽性、善与恶因素的多少和强弱。只有把内因与外因、先天与后天结合起来分析研究才能解释和说明那千差万别的、千变万化的善恶现象，否则就很难解释和说明。
四、恶人转化为善人的条件
我们不仅要认识客观世界，而且还要改造客观世界。我们认识了人有善恶两面性和善恶可以互相转化之后，就要创造条件防止善人转化为恶人，促使恶人转化为善人，使人类社会善人越来越多，恶人越来越少，社会更加和谐。
创造什么样的条件才能防止善人转化成恶人，促使恶人转化为善人呢？各个人的善恶因素是各不相同的、千差万别的、十分复杂的，现在事先也无法知道哪些人是善起主导作用，哪些人是恶起主导作用。因而要改变先天善恶因素的多少现在是不可能的。我们只能创造适合善发展的条件和土壤，使善得到充分发展。创造限制恶的生长环境，使恶失去生存的条件和土壤，让恶永远处在萌芽状态中。
从人类的历史经验来看，防止善变恶，促使恶转化为善的条件有六：
第一，要给那些愿意劳动的人，创造基本的劳动生活条件。这一条做好了，多数人（特别是中国人）都能成为善良的人。人们常说的衣食足，礼义兴，就是这个道理。这是防止善人变恶人的第一道防线。
但大野心家和大阴谋家除外。大野心家们的作恶多端，不是他们生活不下去，而是由于他们的“死亡本能”极大，他们的兽性极强，也就是他们的破坏性、挑衅性和侵略性极大、极强，一但外部条件失去对它的控制，他们就要作恶多端。
第二，要改造人们的世界观。改造人们的世界观，就是要人们自觉地惩恶扬善，也就是要教育人们自觉地克服兽性，发扬人性，去掉损人利己，发扬团结互助，树立全心全意为人民服务的思想。这是防止善人变恶人的第二道防线，也是最根本的防线。
第三，对全社会进行道德、纪律和法律教育。道德是人的精神支柱。只要加强道德、纪律和法律教育，对大多数近朱者赤，近墨者黑的人和响鼓不用重锤打的人来说，多数人都能成为善人。进行道德、纪律和法律教育，既是防止善人转化为恶人的第三道防线，也是促使恶人转化为善人的条件之一。这道防线没有强制性，对那些不见棺材不掉泪的人来说，只有这三种教育还不够，但这三种教育必须走在前头，不教而杀为之虐。
第四，要严格执行纪律。这是防止善人转化为恶人的第四道防线，也是使恶人减少的重要条件。这道防线带有半强制性，是对那些说之谆谆，听之藐藐的违纪人的惩罚。其作用有二：一是把违纪人从恶的边缘拖回来，使他们不要继续往下滑，变成恶人；二是“杀鸡给猴看”，警告将要违纪的人悬岩勒马。
第五，要严格执行法律。这是防止善人转化为恶人的第五道防线，也是恶人转化为善人的重要手段。这道防线带有强制性，是对那些教育和纪律处分都无效的犯罪分子的惩罚。其作用有三：一是减少恶人，把那些犯罪分子依法抓起来，依法处理，该关的关，该杀的杀。这样社会上的害群之马就少了；二是“杀鸡给猴看”，警告那些将要犯罪的分子悬岩勒马；三是通过强制手段把那些能改恶从善的犯罪分子改造过来，进一步减少恶人。
第六，治国先先治吏。首先要抓各级领导干部的世界观改造和模范带头作用。以上五条是一项系统工程。谁来实施这一系统工程呢？主要是各级各类的领导干部。如果领导干部们的模范带头作用好，他们就会自觉地改造世界观，自觉地为人民服务，自觉地、理直气壮地、坚决地宣传、贯彻、执行纪律和法律，群众就心服口服，即使有少数人心不服，口也不得不报，不敢不服。这类干部占优势的地方，善人肯定会越来越多，恶人一定会越来越少。如果领导干部们的模范带头作用差或自身就是道德败坏或违法乱纪分子，他就不可能自觉地宣传和执行纪律和法律。这类干部占统治的地方，正气得不到伸张，邪气越来越嚣张，长此下去，好人也会逐渐变坏，坏人就会更多更坏。因为上梁不正下梁就要歪。这是广大老百姓都懂得的常识。
因此，对全民进行道德、纪律和法律教育，严格执行纪律和法律这一系统工程的重点中的重点，关键中的关键，核心中的核心是领导干部。因为：首先，领导干部是教育者，教育者必须首先受教育，师高弟子才强。其次，领导干部又是执行者，执行者自身的行为就是无声的命令，就是很好地宣传，榜样的力量是无穷的。再次，领导干部是一个集体的核心。核心的好坏，与一个集体的好坏关系极大！特大！
惩恶扬善，国泰民安。治国治吏，大吉大利。这是我们祖先留下的保贵遗产，也是颠扑不破的真理。
第七，到一定时候，根据实际情况搞群众性的政治运动。这是惩恶扬善，防止腐败的良方。
以上六点只对正常人，在正常的情况下才有作用。对少数不正常的人，即侵略成性的人，如希特勒、东条机之流就不起作用了。对他们只能以其人之道还治其人之身。
综上所述：每个人都有善恶两面性。善恶是相对的。善恶可以互相
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