一问《中共中央关于全面深化改革若干问题的决定》
一问《中共中央关于全面深化改革若干问题的决定》作者: 韩西雅
摘要: 一问《中共中央关于全面深化改革若干问题的决定》 韩西雅 中共中央十八届三中全会通过的《决定》，共十六部分，60条；外加一个习近平的《说明》，洋洋大观，共占《人民日报》整整一期的4个版。确是中共中央当今的一 ...
一问《中共中央关于全面深化改革若干问题的决定》
韩西雅
中共中央十八届三中全会通过的《决定》，共十六部分，60条；外加一个习近平的《说明》，洋洋大观，共占《人民日报》整整一期的4个版。确是中共中央当今的一个重大战略文件。
我这个老党员，对中央的重大决定，历来要逐字逐句认真学习，加以认识。
这次，经过初读一遍，回头细读，仅仅读了“一”中的“（1）”小条，就让我提出了这样多的问题和不同意见，照此情况，如果要读透全文，不知要花多少笔墨、多少时间？也许要写几十万字一本书，真感力不从心了！
只好就此打住，先把这些请读者们评判指正。
一
《决定》“一、全面深化改革的重大意义和指导思想”说：“（1）、改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。”
什么叫“新的时代条件”？什么时候是旧的时代条件？
“（1）”接着说：“党的十一届三中全会召开三十五年来，我们党以巨大的政治勇气，锐意推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制度改革，不断扩大开放，决心之大、变革之深、影响之广前所未有，成就举世瞩目。”
改革开放是从三十五年前十一届三中全会开始的。针对的当然也是三十五年前当时的经济、政治、文化、社会、生态文明、党的建设制度。三十五年前的这些方面是怎样的？从哪里来的？谁搞出来的？为什么不行了，必须改革开放了？对这些，《决定》没有明说。
让我说出来吧：当时的这些，都是1949年中国新民主主义革命、社会主义革命胜利过程中，由毛泽东主席为首的无产阶级先锋队领导下建立起来的；以马克思——恩格斯——列宁——斯大林——毛泽东主义为指针建立起来的科学社会主义；是代表工人阶级、贫下中农、革命知识分子及一切革命人民利益的。
当时的经济体制：消灭半封建经济，消灭地主剥削；消灭半殖民地经济，赶走帝国主义；改造民族资本主义。建立起全民所有和劳动人民集体所有的公有制经济，消灭了剥削，人民成了生产资料的主人。
政治体制：全国范围实行人民民主专政，即是无产阶级专政，从上到下建立全国和地方人民代表大会、政治协商会议；特别重要的是广泛的基层民主，工厂、企业、文化、科学单位逐步建立职工代表大会等民主管理制度，工厂、企业更是建立直至班组的民主管理。农村更从生产合作社发展到人民公社。人民公社，是工农兵学商政党、农林牧副渔全面发展。在党的领导下，农民集体当家做主。在国营经济主导下，没有中间剥削。
文化体制：是以马恩列斯毛主义为指针的无产阶级文化，包括文化、教育、文学、艺术的社会主义文化。毛主席说：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线。就中可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军队战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队。这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”社会主义文化的历史使命，是普遍提高全体劳动人民的文化素养，消灭资产阶级及一切剥削阶级的旧文化。社会主义文化不是创作出来卖钱牟利，不是将本求利的产业和商品，而是社会主义的建设事业。
社会体制：以马克思主义的阶级观点为基础，建立工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、全国各阶级各阶层的大团结。根据对立统一观点，团结是在批评与自我批评、正确处理社会矛盾中发展的。规律是：以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。社会主义社会中有人民内部和敌我两种矛盾，要区别性质，正确处理。
生态文明体制：马克思主义一贯主张消灭城乡、工农、体力劳动和脑力劳动的本质差别；针对资本主义破坏生态的持续危机，主张不搞大城市，实现农业工业化；主张少发展私人小汽车，多发展公共交通等等，保护整个国家的生态环境。
党的建设制度：坚持党是无产阶级先进分子所组成，是无产阶级的先锋队；党的历史使命是实行无产阶级革命、无产阶级专政。毛泽东更主张党要在无产阶级专政下继续革命，开展文化大革命，反对现代修正主义，防止资本主义复辟。把马克思主义从马恩、列斯两个里程碑，推进到第三个里程碑，有人主张明确称为毛泽东主义。
以上这些，许多早已实行，取得伟大胜利；有些正在实行中，要不断总结经验，不断完善和发展；有些还是科学的预见，尚待实行。
现在倒好，经过十一届三中全会以来三十五年的改革开放，把这些基本改光了！有些即使还留一点，也抽去了本质，变了质了。
二
“（1）”接着说：“改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。”
改革开放以来，“中国特色社会主义”可以说是讲烂了。可惜的是：“中国特色社会主义”这个概念违背了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义告诉我们，同一类事物，它们的各个个体，由于它们各自的不同条件，会有各个不同的特色；但是许多个各有特色的个别事物要能归入同类事物，就必须证明这些有不同特色的各个事物中，包涵有同一类事物的共同性、本质特征。
讲社会主义，不同的时空中，各自的社会主义可能有不同的特色。但是如果这种社会主义，只有不同的特色而没有社会主义的共同性和本质特征，它就不是社会主义。
在中国建设社会主义，是会有中国特色。但是如果中国特色的社会主义没有以马克思主义基本原理为指针的共同性和本质特征，它就不是真正的社会主义。
中国的社会主义，就是以马克思主义——马恩列斯毛主义基本原理同中国社会的实际相结合的、既有巴黎公社试验过的、后来苏联东欧等社会主义国家实行过的科学社会主义的共同特征，又有中国特点的社会主义。
毛泽东是运用马克思主义基本原理同中国革命实际相结合的大师，指导中国的新民主主义革命、社会主义革命取得了伟大的胜利。毛泽东思想——毛泽东主义正是在这种结合中形成起来的。毛泽东在实践中发展了马克思主义，成为继马恩第一里程碑、列斯第二里程碑的马克思主义的第三里程碑。这三个里程碑既各有特色，更有基本共同性。
现在讲的“中国特色社会主义”把马克思主义基本原理丢掉了，仅从文字表述上来看，它也早就不是马克思主义了。
从实际看，现在的“中国特色社会主义”的“新形势新任务”是“全面建设小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。”这里无产阶级革命、无产阶级专政、无产阶级专政下继续革命，消灭资产阶级、消灭私有制、消灭剥削，实行生产资料公有制、实现共产主义完全没有了。再从更具体的行动看，他们实际上是在大力消灭已经建立的社会主义制度，全面复辟资本主义。所以，人们早已把它称为“中国特色资本主义”了！
三
《决定》说：“中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。”
可以肯定，中国特色社会主义是有它的动力和保障的。问题在于《决定》把社会主义的经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设制度都改成资本主义的相关制度了，很有利于私有资本家了。私有资本家高兴了，他们的动力发挥出来了，资本主义也有保障了。
相反，中国特色社会主义把无产阶级重新变成被剥削、被压迫的雇佣奴隶；包括劳动农民、劳动知识分子都没有主人权利了，特别是无产阶级，弄出一个“农民工”来，既不承认他们是农民，也不承认他们是工人，只是最廉价的、呼之即来挥之即去的流动的劳动力，强使他们在像富士康那样的监狱工厂里、东南沿海那种血汗工厂里出卖自己。在这种情况下，无产阶级当然是没有积极性、没有动力的，当然也不会是“中国特色社会主义”的保障。
谁都知道，创造新价值的，只是劳动者的活劳动，他们的血汗和生命，所以劳动者的劳动才是社会发展的动力和保障。他们不积极，社会主义社会的生机和活力实际也消失了。
资本家是不劳而获，他们靠剥削无产阶级而生存，他们的动力是剥削的动力。这种动力越大，对无产者的剥削越多，对无产者积极性的破坏也越大，整个社会发展的生机和活力也越被损伤。
四
《决定》说：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝。”
马克思主义告诉我们：事物都是不断发展的；事物发展由它的不以人们意志为转移的内在规律决定。人们只有认识和遵循事物发展规律行事，才能在事物发展过程中发挥有益的推动作用。
《决定》却说“改革开放”是中共中央的“关键抉择”，并且抉择到的是一个“赶上时代的重要法宝”。赶上什么时代？“法宝”又是什么东西？《决定》都没有说。
《决定》说：“实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。”这三个“永无止境”违背了辩证唯物主义的发展观。辩证唯物主义肯定事物是不断发展的。事物发展是由量变到质变的；量变是逐步发展的，逐步发展的量变中包含局部质变，量变并不从根本上改变事物的本质，量变过程中的事物的质是相对稳定的。事物要在量变积累到一定程度时，才必然出现质变，出现质的飞跃。辩证唯物主义是不断发展论、发展阶段论。也就是说，任何事物，包括改革开放，都是有止境的。把社会主义社会改成了资本主义社会，在这个资本主义社会内的变来变去，都是资本主义，这就是止境。
至于思想，是客观事物的反映，思想只有在事物发展以后，才能跟着事物的发展而发展，符合事物基础的解放思想才有可能。以为人们只要“拍拍脑袋”就可以解放思想，那是典型的唯心主义、空想主义。违背事物客观规律去解放思想，只能失败。帝国主义永远要侵略我们，如果我们中有人认为：我们解放解放思想，同它友好一点，希望他们不要侵略我们了。这只是妄想、梦想。思想反作用于事物，也能对推进事物发挥一定作用。但思想的反作用不可能同事物本质相对立，有特定限度——有一定止境的。至于改革开放，更是一定事物的开放，当然要受一定事物的本质的局限。
五
“全面建成小康社会”，“小康”这个概念，马克思主义政治经济学中没有，资产阶级经济学中也没有，完全是一个儒学中的概念。邓小平信手把它捡来，“邓、三、科”就沿用。恐怕他们自己都不清楚什么是“小康”。
“小康”不是随便说说的。《辞海》释【小康】：1、战国时儒家鼓吹的比“大同”理想较低的一种社会。《礼记·礼运》认为它的特点是“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及（贵族世袭）以为礼，城郭沟池以为国，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里等等。2、谓家庭经济尚宽裕，可以安然度日。
我们是共产党，马克思主义认为社会发展的规律是消灭生产资料的私人占有，经过建设生产资料公有的科学社会主义，实现共产主义，现在怎么都不提了，只要“全面建成小康社会”了呢？把“家庭经济尚宽裕，可以安然度日”当作目标，满足于此了呢？这是违背马克思主义，背叛共产党和无产阶级了。
“进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。“富强”，奴隶、封建、资本主义都有，“富强”不是共产党的目标；“民主”，共产党是讲“无产阶级专政”，劳动人民当家做主，消灭剥削压迫，不是什么含义不清的“民主”；“文明”是相对的概念，含义更不清，是讲文化高吗？“和谐”，社会有阶级矛盾，就要斗争，阶级斗争是社会进步的动力，不可能“和谐”。
社会主义就是社会主义。加上一个“现代化国家”，什么叫“现代化”？是工业化？农业机械化？还是什么？也是含义不清。
“实现中华民族伟大复兴的中国梦”。建立中国共产党的目的，是为了进行无产阶级革命，解放无产阶级，消灭剥削压迫，消灭资本主义，实现社会主义、共产主义。党的哪个章程、纲领中把民族复兴作为最终目的了？在国家被侵略，沦为殖民地半殖民地时，是先要进行反侵略、争取民族独立主权的革命斗争。在取得民族解放革命胜利以后，绝不应停顿下来，认为目的已经达到。至于“伟大复兴”，更是无的放矢。中华民族何时兴过，从何时起不行了，现在要复兴，回到兴的地方去？“复兴”是往回走。三皇五帝、春秋战国兴过，那是奴隶社会；秦皇汉武、唐宗宋祖、元、明、清的康雍乾兴过，那是封建社会。难道要复回到那种社会去？那岂非开历史倒车？孙中山说的是“振兴中华”，说的是现在不兴，要振兴起来，那是向前奋进的。更何况我们是要搞社会主义、共产主义，是遵循客观规律，把社会推向前进。
“中国梦”更是莫名其妙，梦是大脑休息时出现反映，本来是虚无的，自己想做梦也不可能，完全是唯心主义。居然把“梦”拿来做党的目标，岂不荒唐！
“不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信”。共产党的道路就是社会发展规律决定的无产阶级革命的道路；共产党、无产阶级的理论就是马恩列斯毛主义；共产党的制度就是科学社会主义、共产主义。这些都是不以人们意志为转移的。你信或不信，它们都要存在和发展。你信它们就是在搞党的革命；你不信它们就是背叛革命，就不是共产党了。
看吧，仅这第一部分的第（1）点，就逼得我提出那么多质疑，真无法研究下去了。
不站在无产阶级立场上，丢掉马克思主义，一错百错，一无是处，话不投机半句多，道不同，不相为谋也！
二零一四年二月十三日
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