评美国西部牛仔的暴力维权
如何看待内达华州警民对抗中的美国?如果不是群内某网友的好事，我还真不知道前些天美国西部上演了一幕“现实版”的好莱坞大片，美国西部牛仔与美国警察对峙，陷些引发美国内战的故事。
对于这样一件大事，中国人喜欢的不是很多，听说中国媒体集体沉默。网上转载消息的人也很少。可以理解，左派人士对美国本身不喜欢，右派认为西部牛仔大战警察是给美国民主法制丢脸，因此也不愿张扬这件事。我通过上网搜索并仔细对照画面后，认为这样的消息可能是真实的，并对网友传出来的资料进行认真分析。有如下认识：
第一、团结起来力量大。在这件事中，我看中的是美国西部牛仔的团结。
网友传回来的消息是这样说的： “老邦迪认为政府保护这种乌龟是虚，强拆占地是实 于是，西部牛仔们一传十，十传百，自发组成了一只只强大的民兵队伍，短短几天之内，大军云集邦迪家的农场”。
这样的场景让我看到了美国人的团结。即使脑子最有问题的人也能认识到，“自发组成了一只只强大的民兵队伍”是属于美国人团结的表现，而“人人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”才是“个人自由主义”的表现。更何况，在这次行动中，“牛仔们宣布：这一次，他们是为了保护邦迪一家，也是为了他们的共同利益而造反，他们说，政府今天可以逼死邦迪，明天就可能轮到他们。这次起兵造反不是为了抢牛，而是为了自由。”
这已经上升到了“一人有难，众人帮忙”的地步，是属于“团结奋斗”的表现。与我以前听到的中国公知们宣扬的“个人奋斗”美国精神相差甚远。由此，我还想到，远在美国独立战争爆发初期，美国民兵的表现。当年，等英军准备袭击北美殖民地民兵武器库的时候，美国民兵就是这样组织起来，自发地拿起武器，投入到抗英斗争中去。在他们看来，什么是民兵?民兵就是全体美国人民。
为此，我想起了中国公知们一贯宣传的“美国民主自由”，为什么他们宣传的结果是造成了中国社会“各顾各”的现实。而人家美国却仍然坚持“自发组织起来”维护自由的认识呢?由此可见，中国公知们对人家美国的“自由”理解的确有错误。通过美国西部牛仔大战美国骑警的表现还原了“团结起来维护自由”的实质。
由此，我想到了毛主席曾经说过的那句话，“团结起来力量大”。是的，如果没有“美国民兵自动组织起来”的话，那么维护“邦迪”一家的财产安全便成为一句空话。由此可见，毛主席关于“团结起来力量大”的话在遥远的美国西部也同样是真理。
这可能也是美国之所以强大的一个重要原因之一了。
第二、起兵造反为了自由
这也是西部牛仔这次高调宣布的一个亮点。这个亮点有二：第一，手段是“起兵造反”。第二，目的是“为了自由”。可以说美国西部牛仔的这个行动打了中国公知们一个响亮的耳光。
中国公知们为了达到他们“美式民主梦”的目的，不但长期不遗余力地宣传“民主自由”，而且“反对造反”，“反对暴力”，认为“造反有理”有罪，为此，他们极力否定文革，将“造反有理 ”认为是“文革余毒”。可是这次西部牛仔们不但“起兵造反”了，而且还“为了自由”，这不是公开告诉大家，中国公知们理解的“美式民主”有错吗?在这次行动中，他们使用造反这个词，英语里起义和造反是一个词，二者没有区别，这就等于说，美国民兵公开替“起兵造反”这个词“平了反”。为此，美国民兵组织还在电视台宣布，发誓保护邦迪一家，起兵对抗政府的暴行。这更是将“造反有理”推向极致。更何况，“维护自由”的手段是“起兵造反”，而不是“告别革命”“远离暴力”。
他们的反抗精神。体现了老人家那句话：哪里有压迫，哪里就有反抗。
第三、美国的人权如何得以保障?
中国公知们一再把“人权”挂在嘴上。正如在这件事情中，等美国农民邦迪一家被参议员动用警察驱赶，人权受到侵犯时，如何保障邦迪一家的人权?向法院控告与起诉吗?前来驱赶邦迪一家的正是代表政府与司法系统的警察，并且他们还拿着美国政府刚通过的“珍稀乌龟保护案”。按照公知们“程序正义”的理解，“第一天，邦迪的儿子和亲友们去找警察理论”，得到的结果是“被警察放狗咬，手枪指头，电棍电 ”。在无可奈何的情况下，“邦迪家开始喊冤求救，认为政府根本就是为了赶他走，强占他的农场搞开发，乌龟只是借口”。结果只有那些“一传十，十传百”的“自动组织起来的美国民兵”前来帮忙。
由此可见，“告状鸣冤”不是唯一的途径，“程序正义”有时候也有走不通的时候，而西部牛仔们“自发组织起来”对抗美国警察倒是成了维护“自由”的另一条出路。这说明了，真正的“人权”不是喊来的，盼来的，宣传来的，而是象西部牛仔们那样，“团结奋斗”拚来的。
在这次事件中，西部牛仔们还有一句话意义深远，他们说“政府今天可以逼死邦迪，明天就可能轮到他们”。正是这种顾全大局共进退的认识，使得他们即使为什么普通百姓也能自动组织起来“维护自由”，“维护人权”。这才是我们真正值得学习的地方。
当然，“起兵造反”的美国民兵援引的是美国宪法的第二条修正案，打着美国建国先贤们的旗号来保护自已。而不是“继续革命”，这也是他们维护自己“人权”的办法。这说明，即使美国经济发展到今天，社会已经高度繁荣了，但是他们还是没有“忘本”，没有忘记当初美国建国先贤们立给他们的“自由民主”政治信仰，把它融入国民的血液中，变成国民的性格之一。而不象我们中国，刚刚换了一个人，就把原先的政治信仰推翻得一干二尽，翻身忘本。象这样没有信仰的民族，忘本的一群，自然无法维护自已的群体利益，这才是我们需要深思的地方。
第四、美国的政治妥协，也是我们值得学习的地方。
文章说到“面对(民兵)人数已达数百人，并且越来越多的武装民兵，美国骑警显然无法继续完成任务，而且已经开始自身难保。如此对峙下去，警察未必是老百姓的对手，美军介入才可能平乱。谁能承担调动美国军队，镇压美国人民，挑起美国内战的责任呢?
奥巴马很聪明，他才不背这个黑锅，于是，美国政府宣布，撤回全部警察，取消行动，归还邦迪的牛。当警察宣布无条件放牛，取消罚没行动，参与对峙的全体警察撤退时。民兵向警察齐声大喊：滚回华盛顿!”
就这样，武装对抗以“奥巴马的聪明”，“美国政府宣布”，“撤回全部警察，取消行动，归还邦迪的牛”而峰回路转，宣布收场。虽然说，“民兵向警察齐声大喊：滚回华盛顿!”很让政府丢脸，但是也没有影响奥巴马在华盛顿执政。而且还向世人彰显了美国政府善于妥协，善于承认错误的另一面。
而不象我们国家有些人那样认为，一旦从武装对抗中撤退，就会感到丢面子，感到“影响维稳大局”，就会起到“鼓励刁民起来闹事”的作用，非要在官民对立的一条道上走到黑。只到社会矛盾全面激化，“官逼民反”烽烟遍地，“崇祯皇帝上吊煤山”才肯收手。
我们有些人可能对美国以及总统奥巴马不感冒，但是在这次武装对抗中，奥巴马的这一手却值得大家深思。这也是解决政治分岐的一个途径啊。当中国传统的王朝在一次次的民变中完成改朝换代时，人家美国却在这次次的政治博弈中走向成熟。
毛泽东时代，民兵家里都有枪
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