《求是》荐文：为什么说民运也是一种邪教
很多人不理解为什么公知要给邪教说话，为邪教洗地，要跟邪教站在一起。这就跟公知要为恐怖分子洗地一样，表面上有些不可思议，但一定有他内在的逻辑和真实的原因。很简单，因为无论是邪教分子也好，恐怖分子也好，他们都具有搞乱中国的企图和动作，这与公知的想法不谋而合，这才是公知要一起站队的原因。不能说每一个邪教分子都关注政治，但邪教的背后是政治，这一点毋庸置疑。否则，美国也不会容留中国的几大邪教教主，这就跟美国收留中国的几大分裂势力头目一样，政治目的不但明显而且阴险。美国是一个资本至上的国家，资本讲究的就是利益至上。有利可图的事情才会去做，无利可图的事情，哪怕再符合道义，也绝对不会出手。所谓的“人不为己天诛地灭”，“自私有理”，“自私是推动社会进步的动力”，这些公知一直给我们灌输的自由主义要义，正是从美国移植和引进的，这才是美国价值观的核心，是"普世"价值的内核。站在美国的角度，中国的邪教分子也好，恐怖分子也好，民运分子也好，都是撕咬中国的有生力量，都可以服务于美国遏制中国的战略目标，所以都得到美国的支持。美国现在是个很懂战略的国家，统一战线策略用的炉火纯青，一切能够反华乱华的社会力量，美国都要团结和利用。美国还可以通过自己的资金和培训，把这些反华乱华的社会力量变成反华乱华的政治力量。所以，邪教组织背后是美国，恐怖组织背后是美国，民运组织背后还是美国。邪教分子、恐怖分子、民运分子在美国的统一点拨下，找到了共同的目标，产生了共同的利益，共同服务于美国的对华战略。
所以，当一些公知律师为邪教分子在建三江闹事并借此攻击体制，当一些公知为昆明恐暴事件洗地而把责任引向体制，当一些公知把招远邪教杀人的社会愤怒情绪引向体制，一点都不用奇怪，他们本来就是同一个反华乱华战壕的战友和兄弟，为自己的战友和兄弟洗地，这有什么值得奇怪吗?
而且，民运分子看起来虽然与恐怖分子和邪教分子笃信一些教义有所不同，但实质民运分子信奉的不过是一种隐性的宗教教义，他们把民主搞成了一种宗教的形式，或者说他们把宗教搞成了一种民主的形式。他们把他们的那套民主理念视为神圣不可质疑，并冠之以“普世”之名，讲的是顺昌逆亡;谈的是自由，却只是“我们在讨论自由，你丫闭嘴”的自由，把不同于自己观点的人一概扣上“五毛”的帽子;讲的是民主，却从骨子里拒绝多样性，把不同于自己模式的模式一概贴上“独裁”的标签。更确切的说，他们认定民主的唯一标准，就是是否得到美国的“认证”;他们认定自由的唯一标准，就是是否得到美国的“加持”。他们把美国观点视为金科玉律，把美国标准视为至高无上，把美国利益视为高于一切，对于一切不符合美国观点的、不符合美国利益的、没有得到美国认证的、不能让美国满意的，都要贴上“独裁国家”，“流氓国家”等普世通用的标签。即便这个国家是自己生于斯长于斯的祖国，只要和美国利益、美国模式、美国标准有了冲突，那一样都要视为异端而仇视之并搞乱之。为了他们的“民主”教传播，可以鄙视一切道德，挑战任何底线，而且丝毫不会有愧疚感。这跟招远打死无辜女子的全能教教徒杀人之后仍然说自己“不后悔”，没有任何本质层面的区别。
民运分子的表现难道不是具有鲜明的邪教特征吗?他们是一种隐性的邪教，打着民主利益，传播美国理念，维护美国利益，是“民主全能教”，更是“美国利益教”。这就是为什么很多人一旦做了公知，就让人感觉不可理喻，好像逻辑和智商瞬间被清零了一样，都顷刻间成了逆向种族主义者，开始鄙视自己国家的一切。他们的言行和举止让我们很容易想起那些邪教分子，是因为他们是用的几乎同一种传播方式和同一种洗脑方式。所以，把公知视为一种邪教分子，可能更接近他们的本质，也就能够解释他们的很多行为。
当多家海外媒体报道，一封署名“王有才”的公开信披露“民运分子”X丹指令其“团结一切可以团结”的力量，尽快与逃亡美国的“全能神”邪教创始人赵维山联系，在中国境内展开暴力抗议活动，我丝毫不觉得奇怪，他们不这么做才是奇怪的。他们所要做的和正在做的，不过是印证了我前面的分析。而且，国内的民运分子，如“死磕”律师，早就和邪教分子一起战斗了，海外的民运分子长期远离中国，对国内同行的政治敏锐性还是明显低估了。当“死磕”律师，把邪教分子称为“公民”的时候，他们已经是自己人了。民运分子的“公民”现在已经不是一个法律概念，而是一个政治概念。不是每个人都能被民运分子视为“公民”的，只有跟他们理念有相同或相通的地方，他们才会以“公民”相称。见过那些被他们骂为“五毛”的人被他们称为“公民”吗?他们说要民主，民主之后要建立“公民”社会，但别忘了还有一条，他们还要民主了之后杀人全家，挂人路灯,民运分子周亚辉不就叫嚣杀光两亿人才有民主自由制度吗?同样，在印尼符合美国标准之前，他们杀了四十万与自己意见向左的左翼，在韩国符合美国标准之前，他们杀了十万左翼。把左翼杀光了，才具备他们民主的条件。因为这种“民主”，只允许在他们自己人的圈子里轮流做庄。可见，他们的"公民"社会是不允许他们心中的“敌人”存在的，那是他们自己人的社会。“顺昌逆亡”这才是他们的“自由”本质，“朕即民主”这才是他们的“民主”本质。
因此，从本质说，民运也是一种邪教，所以，公知也会表现出邪教徒的某些行为特征。
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