《老子的社会管治思想》（三）
原创 2017-11-10 杨振声（九剑） 老子大道文化研究戳上面蓝色文字老子大道文化研究关注本公众
五、如何让教化百姓，让他们也依道而行呢？第三段不上贤，译：不着意抬高贤能，使民不争；译：使民众不至争名誉地位；不贵难得之货，译：不追逐稀少的财货，使民不为盗；译：使民众不至行窃成盗；不见可欲，译：不炫耀引起贪欲的东西，使民不乱。译：使民心不至于纷乱。圣人之治也，译：传道真人所以能管理天下，虚其心，译：让人们心灵清虚宁静，实其腹，译：满足人们的基本需求，弱其志，译：淡化其欲志，强其骨。译：强健他们的体魄，恒使民“无知无欲”也，译：使民不耍奸不贪欲，使夫知不敢、弗为而已。译：使人懂得不冒昧不妄为罢了。为无为，译：按“无”（自然的内在规律性）而为，则无不治矣。译：便没有管不好的社会了。
十二段五色令人目盲；译：五颜六色使人眼花缭乱；五音令人耳聋；译：五音齐鸣使人震耳欲聋；五味令人口爽；译：五味同吃使人唇爽口伤；驰骋田猎，译：横冲直撞去打猎，令人心发狂；译：使人心躁似发狂；难得之货，译：难得的货财稀宝，令人行妨。译：使人行为失常。是以圣人之治也，译：所以循道真人的治理呀，为腹而不为目，译：为求内在充实而不为外在的炫目。故去彼取此。译：历来有所取舍。
第 五 十 七 段
以 正 之 邦，译：用以矫正天下的邦社，以 畸 用 兵 ，译：应极少用兵，以 无 事 取 天 下 。译：以废除奴役而得天下人心。吾 何 以 知 其 然 也 哉 ？译：我怎么知道是这样的呢？夫 ,译：这是因为天 下 多忌讳，译：天下禁忌多而拘束，而 民 弥 贫；译：百姓则更加贫穷；民 多 利 器，译：民间获利工具多，而 邦 家 滋 昏； 译：邦家便会滋生昏乱；人 多 知 ，译：尔虞我诈奸巧多，而 奇 物 兹 起；译：就 会 让 奇 货 之 物 泛 滥；法 物 兹 彰 ，译：法 律 越 章 明，而盗 贼 多 有。译：小偷强盗更加多。是以，译：所以圣 人 之 言 曰：译：得道真人立言说；“我 无 为 而 民 自 化﹔译：“我们提倡行道，百姓自我化育;我 好 静 而 民 自 正﹔译：我们提倡清静，百姓自我矫正；我 无 事 而 民 自 富﹔译：我们废除奴役，百姓自我致富；我 欲 不 欲 而 民 自 朴。”译：我们提倡不贪，百姓自我返朴。”
六、最佳的社会管治模式是什么？老子的答案是教化万民，让人人皆为尧舜，大家都说我本来就想这样做的，而感觉不到管治者的存在。十七段太上，不知有之；译：最好的管治，是人民感觉不到管治者的存在；其次，亲誉之；译：其次的，是人民亲近赞誉他；其次，畏之；译：更次的，是人民对他心存戒畏；其次，侮之。译：最糟的，是人民侮辱他。信不足，安有不信。译：管治者诚信不足，于是有互不信任。猷呵，其贵言也。译：切实谋划呵，说了就要做呀。功成遂事，译：做成了事，而百姓谓我自然。译：大家都说我本来就想这样的。
老子的天下治理的理念来源于对天道的深刻领悟，而非是空想的理想社会，不是对百姓的怜悯，也不是妇人之仁。
天地宇宙间的和谐源于恪守天道，天地宇宙因得一才有清宁，万物得一才得以生长，所以王者得一，以为天下正。所谓得一，就是指高度和谐的状态。依道而行就能达至这种状态。（全文完）
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连续三篇文章，杨振声老师从社会管治方面入手，阐述了老子的社会管治理念，实质是不凭统治者的主观意志，要依客观规律办事，只有这样社会才能得到治理。下期九剑老师将会讲解《老子的哲学体系》，欢迎继续关注！
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